生命線：(耶穌論語) 觀天地，傲生死？
生命線：(梁言善語) 鬼靈精怪？
生命線：(雲中彩虹) 我也不定你的罪
生命線：(耶穌論語) 觀天地，傲生死？
文/姚錦燊
本專欄從中國古代文化語境講述福音，將耶穌教訓植入漢代。耶穌生於古稱大秦的羅馬帝國，時值漢朝，本文寫漢朝信道者，從一本載錄耶穌言行的《耶穌論語》及口述使徒教訓得信福音，乃由經史入道，安身立命於上帝的救恩。
哲人莊子有一套灑脫的人生觀，傲視生死，克服人類對死亡的恐懼。最為人所樂道的一件事，記載在《至樂》：妻子死後，莊子「鼓盆而歌」，即擊打樂器唱歌！
何解？是因為莊子看生死，只像「春、秋、冬、夏，四時行也」，沒有甚麼值得悲愴。
《知北遊》中記載：「生也死之徒，死也生之始……人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死……故萬物一也……臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：通天下一氣耳。聖人故貴一。」
大意是說：生，是死的連續；死，是生的開始。宇宙通於一「氣」，死生是相屬的，萬物是同一的，所以聖人要「貴一」，看生和死一樣。
「萬物一也」，是甚麼意思？莊子從宇宙的劃一和規律，「春、秋、冬、夏，四時行也」，看到在一切變化「現象」的背後，有一個不變的原則，稱為「氣」，是萬物存有的「本體」。
萬象，包括物和人，生和死，只是「氣」的演化，「氣」才是萬物存有的物質基礎。
「氣」賦予形而為「物」，「物」乃暫聚之「氣」，形散則「物」滅，但是「氣」不消失，萬物算作永存。「氣」既永存，生死就無足憂懼。
但「氣」是甚麼，莊子卻沒有說淸楚。
基於這個宇宙觀，莊子在《齊物論》將生存看得很豪邁：「天地與我並生，而萬物與我為一。」
《大宗師》也對生死說得很灑脫：「古之真人，不知說（悅）生，不知惡死；其出不訢（欣），其入不距（拒），翛然（無拘束）而往，翛然而來而已矣。」即真人不欣喜生，不拒絕死，他無拘無束的去，無拘無束的來。
莊子的信心從哪裡來？是來自他對宇宙的觀察，對自然現象的思維判斷和理性分析。他可說是成功運用理性，克服了人類對死亡的疑懼。
但是，孔子嘗言：「未知生，焉知死？」（《論語‧先進》）死對於人，屬於不可知範疇，人的理性能力，即使今生問題也未解決，怎能看透死後？
莊子自己也說：「吾生也有涯，而知也無涯。」（《秋水》）人今生知識有限，怎知宇宙的本體？
當人心存傲視地看存有，看生死，去劃分宇宙的定位時，他其實已看自己為宇宙中心，將自己提升至宇宙「設計者」的高度，去規劃宇宙的創造。
聖主耶穌之教，卻將我們置於另一個生存高度，就是作為「受造」之物。
早於夏、商年代，希伯來人留下一種智慧，就是受造者智慧，《約伯記》38章4節說，人若以自己作為宇宙的中心，造物者便不喜悅，他說：「我問你……我立大地根基的時候，你在哪裡？你若有聰明，只管說吧！」
人是受造物，不能理解宇宙的奧祕，只應以感謝和敬仰，在世上奉行造物者的任命。
約於周公之年，希伯來有一位聖君大衛，寫了一篇禱文：「我們的主啊，你的名在全地何其美，你將你的榮耀彰顯於天！我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算甚麼，你竟顧念他？你叫他比天使微小一點，派他管理你手所造的，使萬物就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海的魚，都服在他的腳下。」（《聖經‧詩篇》八章1-8節）
人比其他受造物（動物）身分更高，但相對靈界（上帝和天使），地位卻微渺，永不能靠自己去規劃宇宙。
同是觀照天地，有一種態度是傲視存有，傲視生死；另一種態度，是謙卑接納受造者的身分。分別就在於有上帝，或沒有上帝的信仰。
［讀者互動］問題：你對於信服或不信服上帝，這兩種不同的宇宙觀、人生觀有甚麼評價？請將回應寄回或傳回本報，即贈精品或《耶穌論語》一書。
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生命線：(梁言善語) 鬼靈精怪？
文/梁永善
電子遊戲「Pokemon Go」瘋魔全城，不少人會走到不同地方，尋找遊戲中的小精靈。這遊戲是由日本一公司引發，1997年4月東京電視台開始播放此動畫，故事是少年小智為了成為寵物小精靈大師，從大木博士得到比卡超，並作出修行之旅，途中遇到不少幫助或挫敗他的人、精靈。有人認為，遊戲當中不少人物是日本的精靈故事改篇，是美化鬼怪、是撒旦的工具，故絕不應玩此遊戲。
問題所在
筆者雖不認同此遊戲，但卻不會絕對禁止別人玩。這故事豈不像《西遊記》、《魔戒》、甚至與本仁約翰的《天路歷程》，及魯益師所寫《納尼亞》系列相似？故不能因此便全盤否定，最重要是我們知道這些精靈是虛假外，也要告之兒女、小孩們，不要信以為真。
我們要指出玩這遊戲或類似的遊戲，怎樣影響著玩者的健康及精神。據神經學家的研究顯示，當人身處及專注此等遊戲時，會減低腦部海馬體的活躍程度，而這是引發腦退化症（認知障礙症）的其中一個因素，而且玩的人常在緊張、興奮的狀態中，對其精神、健康會有不良的影響。還有，雖然這遊戲要走出戶外，但並不是在戶外悠閒漫步，乃是緊張地左走、右走，甚或會進入一些私人空間，甚至醫院等地方而影響其他人。事實上，已有不少意外因此產生，可見沉迷某一事，至終是有不良影響。
另類精靈
我們不應太著意這遊戲是否為魔鬼的工具，魔鬼厲害之處，是可以將很多好事變成壞事，使一些原本美好的東西，成為絆腳石，正如不少父母將注意力集中在自己的孩子身上，以致再沒有好的靈修、夫婦間沒有好的溝通、更沒有事奉及應有的奉獻，難道兒女是魔鬼嗎？絕對不是！只是我們將注意力過份集中在某一事上，是非常不好的！又如一齣很受歡迎的電影Frozen（魔雪奇緣），不少基督徒家庭的小孩子，也擁有片中主角的文具、書包、衣服、裝飾，那麼這電影對某些人而言，便是偶像，故在乎我們怎樣看待之。因此，信徒更應擴闊個人的視野，了解某一件事或人物，若佔著我們的心思超過上帝的地位，這便成為撒旦的工具，是另類精靈，欲搶奪我們對上帝尊崇的心。
玩樂有序
我們不是強硬地阻止孩子玩此遊戲，乃是與他們約法三章，有一定的時限、規則，這會減少彼此間的磨擦。
而我們也可反省，能否設計一些遊戲來配合我們的信仰，使特別是年青一代，更容易融入我們的信仰中？更願我們用捉精靈的毅力，努力去追求認識神，若我們能用此態度和動力去追求神，我們的生命必更豐盛，且能成為別人和教會的祝福。
生命線：(雲中彩虹) 我也不定你的罪
文/魏永達 圖/Belinda Chan
「耶穌說：『我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。』」（《聖經‧約翰福音》八章11節）
美國總統大選，快要進入最後階段，戰況勢將漸趨激烈。不少人對兩位主要政黨的候選人，都不以為然，抱著「兩害相權擇其輕」的態度。這或許會影響投票的熱切，但候選人之間的彼此攻擊，絕對會愈演愈烈，不論是近期發生或陳年舊事，都可被對手窮追猛打地大作文章。
踐踏別人來提高自己，絕非政客的獨門伎倆。很多人為了突出自己，也樂於指出別人的錯誤，不管那是無心之過，還是獨特環境因素造成，落井下石之事常常上演，卻甚少聽說會雪中送炭。
《聖經‧約翰福音》第八章記載了一個很有意思的故事。話說耶穌常傳講天國的福音，深受百姓歡迎，但也挑戰了一些傳統的宗教群體；一群文士及法利賽人就設了一個陷阱，想要耶穌左右為難；他們帶著一個行淫時被捉拿的婦人來，問耶穌應否按摩西律法所吩咐的，用石頭打死她。
表面看來，他們是執行公義，但其實卻是要試探耶穌：若耶穌說把婦人用石頭打死，那就與祂所宣講的愛和寬恕的天國福音相違；若耶穌說把婦人放走，那就與摩西律法相衝突。況且，他們只捉拿了婦人，與她行淫的人卻不知所蹤，可見只是利用這婦人及其處境，來達成自己的目標――難為耶穌，抓祂話柄。
耶穌沒有即時回答，卻彎腰用指頭在地上寫字。《聖經》沒說明耶穌寫了什麼，有人猜想是「十誡」，也有人說是文士和法利賽人不為人知的過犯。寫了一會兒，耶穌站起來說：「你們中間誰是沒有罪的，可先拿石頭打她。」說完了，又再彎腰寫字。《聖經》記載：「他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了。」奇怪的是，那婦人並沒趁機離開。她剛才在死亡邊緣，捉拿她的人走掉了，為何她不走？耶穌問她：「沒有人定你的罪嗎？」婦人說：「主啊，沒有。」耶穌回答她說：「我也不定你的罪，去吧！從此也不要再犯罪了。」
在那裡的所有人中，只有耶穌有資格拿石頭打那婦人，但祂沒有，因這本不是祂來到世界的目的：「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（《聖經‧約翰福音》三章17節）看來，那婦人明白這道理，她沒逃跑，更以「主」來稱呼面前的耶穌。耶穌的回答，就是赦免了她的罪，也要求她從此過得勝的生活。惟獨主耶穌有赦罪的權柄，也惟獨主耶穌有恩典，讓我們脫離罪的枷鎖！
指出別人的錯誤，何等容易，但接納別人的錯誤，卻何等困難！而叫人改正錯誤，就比登天更難。世上所有人都是罪人，包括你和我，所以面對別人的錯誤時，要小心反省自己，不要隨隨便便地五十步笑百步；更加重要的是，如何面對自己的罪。我們會像那婦人，留在耶穌面前？或是會溜之大吉，拚命逃跑？親愛的朋友，耶穌來不是要定我們的罪，而是要赦免我們，更給我們恩典和力量去勝過罪惡。請使用本報刊出之決志表跟我們聯絡。
2016年9月香港版內容
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