2016年3月
文／姚錦燊

本專欄用我國古代語言傳福音，將耶穌教訓植入漢代語境。耶穌生於羅馬帝國（大秦國）正值漢朝，本文寫一位漢朝信道者，從一本載錄耶穌言行的《耶穌論語》及口述使徒教訓認識福音，由經史入道，多方求證，乃從人本思想轉而安身立命於上帝為本的基督救恩。

長壽，可能是我國民族最古老、最普遍的世俗慾望，向祖先和上天祈求長壽已是周代的普遍風氣，但是似乎要到了周室衰末的春秋時代，人們才開始將求壽的慾望最大化，轉為求長生、求不死， 冠以難老、毋死、度世、登遐、成仙等名稱。1

《左傳》昭公二十年，春秋齊國景公（元前522）很早已表達渴望不死：「古而無死， 其樂若何！」到戰國後期，追求不死的熱情更高，自齊國威王（元前358-320）、宣王（元前319-301）、燕國昭王（元前311-279）起， 諸侯紛紛赴東海尋「不死藥」（齊、燕二國近海），可見掌握功權利祿的霸主，莫不渴望「永久擁有」在世的東西，而對於天下割裂，生靈塗炭，民不聊生，卻非他們所顧念！

列國統一後，僅兩年便有無數方士聚集在秦朝始皇的宮廷，獻陳各種「不死藥」， 《史記-淮南衡山列傳》記載，秦始皇「使徐福入海求神異物」。徐氏乃索求童男童女數千人，儲備糧食、衣履、藥品、耕具入海求仙，但他輾轉來到「平原廣澤，止王不來」，即是說，當他找到宜居之地時便自立為王，不返回中原了！

我國漢代求仙熱情更切。傳說神仙居於兩個神祕地方：一在東海之極；一在盡西部的崑崙山顛，是西王母住所。漢代地理知識增長了，國力增強了，因見前諸王赴東海無功，我漢朝武帝乃向西部進發：通西域，伐大宛。論者皆知，此行乃由於皇帝想打聽王母下落，尋找傳說中的大宛天馬， 以便載他赴崑崙山與王母相會！武帝後來又平定南越（廣東、廣西、越南一部分），並採用當地巫法祭天、祭鬼為自己求壽。2

人君無論多英偉，一如秦始皇，一如漢武帝，但當面對人生終極時也愚昧一如常人， 無限化滲入自己的私慾。

主耶穌也講及永生，卻完全不同。看《耶穌論語》97頁，3有一個宗教專家請教耶穌， 怎樣才可得「永生」。耶穌並沒有命令他去尋這尋那，或用甚麼祕方去幫助自己，反而問他一個問題：「律法上寫的是甚麼？」

這「律法」是甚麼呢？就是上帝賜給世人在世上「生活」的法則（律法精神叫人去私慾）。原來「永遠」生命，乃是從有限「今生」開始的，並且是由於與永恆上帝建立生命「結連」開始的。對於耶穌時代的希伯來人，這「始點」，就是上帝將律法頒賜給人。

大秦國（羅馬帝國）聖徒保羅解釋，上帝的「律法」如何能賜給我們「生命」？答案是：「……這《聖經》（上帝全部律法）能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」4

上帝拯救希伯來人和我們這些非希伯來人，都是以耶穌基督的救贖作為始點。耶穌來到世上，讓人類與上帝的生命永遠結連，建立真正天人合一的關係， 這就是永生了。

讀者互動坊。問題：古代君王求長生不死，與主耶穌賜永生是不是同一樣事？請將答案寄回或傳回本報，即贈《耶穌論語》。謝謝傅應星、李健瑩、吉田及Edward Yip等讀者回應。歡迎交流：kamsinfo@hkstar.com。

1) 參余英時，見下註。從考古看，「夀」字是周代金文最為流行的嘏辭。但是直到東周早期，仍然看不到任何反映人們永久保存軀體觀念的痕跡。
2) 有關古代君王求仙史料， 參余英時著，侯旭東等譯，<<東漢生死觀>>，1章，<生與不朽>，臺北， 聯經，2008年。
3) 聖經路加福音10章25至28 節。
4) 聖經提摩太後書3章15節。

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